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应“林邑讲坛”约(yue)请，到郴州市(shi)桂阳县，给父老同乡讲演了一回“我们需要甚么样的协调家园”，大言炎炎，自觉轻(qing)薄(bao)。
到了桂阳，才知道这个如今平凡极了的县治之所，本(ben)来历(li)史久长，曾人文闹热。
桂阳处所，古称(cheng)“楚尾(wei)湘源”“桂阳国”，多矿产，精冶炼，擅农耕(geng)，秦始皇打通岭南，曾在(zai)桂阳贮存转(zhuan)运(yun)粮草，汉(han)高帝置“桂阳郡”，以便“镇南”。汉(han)代当局者对于南方的每一次经略(lue)，都与桂阳有关(guan)，或借道桂阳，或以桂阳为南下基地。三国时，赵子龙曾牟取桂阳，作为桂阳太守三年，后(hou)来随诸(zhu)葛亮入川，桂阳相继属吴归晋。
历(li)朝历(li)代，桂阳都是南方重要的治所，是进入岭南的要冲。
同治年间，王(wang)闿(kai)运(yun)（湘绮）主(zhu)修《桂阳直隶州志》说：“桂阳之郡，北抚衡山，西枕苍梧，东踞章原，南临番禺，其势在(zai)尽据南海上游，水道之方便，戈船之电举，章武功，明自满，煌煌乎宏(hong)观，可谓威武之大略(lue)哉！”
王(wang)湘绮试图通过“地理(li)”说明的，正是这一层“位居要冲”的意(yi)义。
桂阳最有名的名人，当然(ran)还是发(fa)明白“蔡侯纸”的宦官蔡伦。
纸的发(fa)明，属于所谓“四大发(fa)明”之一，是以蔡伦的名字，在(zai)古代中国几乎无(wu)人不知。因为太有光芒，也因为自己不停认为，漫长的工艺技术史，分散的族群，隔绝的文明，贫(pin)乏“文明遗传”动机、功效和(he)足够手段的古代社会，人类对于纸的发(fa)明，大概弗成以过于简单地安置在(zai)某(mou)一个人的头(tou)上。所以，日常平凡反(fan)而没有去(qu)细致了解蔡伦身世的欲望(wang)。
在(zai)桂阳停留(liu)，所到的地方尽是与蔡伦有关(guan)的纪念物：蔡伦井，蔡伦亭，蔡伦广(guang)场，明知有些东西大概是后(hou)世的傅会，了解蔡伦的欲望(wang)还是变得急切起来，私下里翻看范(fan)晔《后(hou)汉(han)书》之《宦者传记》中的《蔡伦传》，却真(zhen)的把自己吓了一跳。
本(ben)来，蔡伦的身世性情，远非一个伟大的标记——“纸张发(fa)明者”所能概括，而实在(zai)要丰富有趣得多。
个中，让我完整不能置信的是，蔡伦居然(ran)是一个“天体主(zhu)义者”。
范(fan)晔在(zai)传中说：“伦有才学，尽心敦(dun)慎，数(shu)犯严(yan)颜，匡弼得失(shi)。每至休沐，辄闭门绝宾(bin)，暴体田野。”意(yi)义是说，蔡伦有才学，做人做事尽心严(yan)谨(jin)，在(zai)皇帝面前，多次犯颜诤(zheng)谏，直陈己见，以便改正得失(shi)。庙(miao)堂之上的蔡伦，云(yun)云(yun)虔(qian)诚敦(dun)慎，却不妨碍(ai)他公务(wu)之余的“休沐”时，“独出机杼”，在(zai)田野中尽情打开自己的身体，享用阳光的曝晒，享用雨露的浸润(run)，享用明月清风的抚摩。这显然(ran)一定是谁人期间的风俗，也一定需要看作是身为宦官难免的“变态”，而是一个丰富丰满富有创造力的生命自然(ran)而然(ran)地呈露吧，或许(xu)也是没有被稀里糊涂的品德禁忌(ji)完全锁定之前的国人曾可以享有的身体“自由”和(he)心灵“放肆”？
“暴体田野”的蔡伦，想(xiang)当年，如何(he)生长在(zai)遥远的南方而“有幸”成为宫中的侍者；又以如何(he)的才华而可以在(zai)汉(han)和(he)帝登位后(hou)“预参(can)帷幄”，以致作为“上方令”，“监作秘剑及诸(zhu)东西，莫不精工坚(jian)密，为后(hou)世法”；在(zai)汉(han)安帝当政时，又凭甚么获得授命，监视通儒博士良史，校雠改定经传；更不用说他如何(he)异想(xiang)天开，“造意(yi)”“用树肤、麻头(tou)及敝布(bu)、渔网”制作纸张，以致天上风从(cong)，咸称(cheng)“蔡侯纸”。
更加匪夷所思的是，身为宦官，蔡伦却有着天纵之才经常有的对于自身尊严(yan)的爱(ai)重，而不是像我们在(zai)史书上见多了的那(na)种(zhong)弄权使术的阉人，厚颜无(wu)耻地婉转(zhuan)周(zhou)旋(xuan)于宫里宫外，以获得主(zhu)子的欢心为自己活着的悉数(shu)任务(wu)和(he)毕生志向，以致不惜庄子说的“每下愈况”的无(wu)耻作为。
蔡伦是凛然(ran)于死的：汉(han)安帝亲政后(hou)，借故要处置蔡伦，“敕使自致廷尉”，蔡伦“耻受辱，乃沐浴整衣冠，饮药而死”。
士可杀弗成辱，匹夫弗成夺志也，在(zai)这个乃至不算是“士”的宦官身上，我们得以知道，此时，也就(jiu)是东汉(han)，古风未(wei)泯，傲(ao)骨犹存，蔡伦之“饮药而死”，与他活着时之“暴体田野”，表明他生气(qi)丰满，人性整全，精神光昌，非后(hou)世驯化成奴以致无(wu)筋无(wu)骨的同行可以比拟。
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